Ecco i dati aggiornati a ieri 15 novembre. SI TRATTA DEL TASSO TRECORD DELLA PANDEMIA CON LA VARIANTE DELTA (SUPERIORE A NOVEMBRE 2020).
GERMANIA, AUSTRIA, CECHIA, SLOVACCHIA, UNGHERIA, SLOVENIA, CROAZIA
Categoria: LA RICERCA DELLA VERA FEDE – THE SEARCH OF TRUE FAITH
Fondamenti logici della filosofia, filosofia della scienza, rapporti con la teologia
Ambiguità dell’Esoterismo “cristiano” (prima parte)
corrispondenzaromana.it/ambiguita-dellesoterismo-cristiano-prima-parte/June 3, 2020, (P. Paolo Siano) (*)
Circa 20 anni fa mi sono imbattutto nel concetto di «esoterismo cristiano e, più specificamente, cattolico» (cf. Cristianità, marzo-aprile 2000, pp. 17-20) che mi ha lasciato, sin dall’inizio, molto perplesso. Poi, alcuni anni fa, ho saputo di un gruppo cattolico che vanta protezioni ecclesiastiche a livello di Vescovi (e più su ancora) e che dichiara di combattere esoterismo, magia, satanismo, massonerie deviate... Eppure negli scritti di alcuni loro esponenti di spicco ho riscontrato simpatia per: Esoterismo, Alchimia, Ermetismo, René Guénon, Julius Evola, la ricerca di energie cosmiche e telluriche in chiese medievali… In seguito qualche membro mi ha contattato confermando, in sostanza, quanto avevo scoperto.
A questo punto è bene esaminare alcuni pensatori di quello che possiamo chiamare Esoterismo cristiano o cattolico, ossia una corrente culturale, coltivata in alcuni ambienti cattolici, che si presenta come approfondimento interiore e personale della Fede Cattolica, nonché mezzo di conversione per esoteristi e massoni. Ma nonostante le buone intenzioni asserite, un’indagine approfondita sul tema rivela elementi e aspetti quantomeno ambigui e poco raccomandabili. Ecco la prima parte della mia ricerca. Antoine Faivre è studioso dell’Esoterismo, direttore del Cesnur-France, Maestro Massone della Grande Loge Nationale Française – GLNF (sulla GLNF, ho scritto qui) e della Loggia tedesca “Quatuor Coronati” di Bayreuth (Vereinigten Großlogen von Deutschland – VGLvD). La stessa GLNF rivela che Faivre è massone (vedi qui). Nel 1992 Faivre pubblica il libro L’esoterismo. Storia e significati (Sugarco, Milano) che nella edizione italiana reca la Prefazione di Massimo Introvigne (pp. 7-10). Vi si dice che Faivre è «il maggiore storico vivente dell’esoterismo occidentale» (p. 9), è «cattolico» (p. 9) e «non nasconde le sue preferenze per l’opera di Valentin Tomberg» (pp. 9-10), esoterista estone (1900-1973) convertitosi al cattolicesimo dopo la seconda guerra mondiale. Faivre ha dato «un notevole contributo alla diffusione dell’opera di Tomberg» (p. 10), nella quale, egli vede «il punto più alto di un possibile dialogo fra esoterismo e cattolicesimo» (p. 10). Ancora secondo Introvigne, sia Faivre che il teologo svizzero Hans Urs Von Balthasar hanno rilevato nell’opera di Tomberg aspetti inconciliabili con la dottrina cattolica (p. 10). Eppure, come vedremo tra poco, entrambi elogiano quell’opera.
Infatti nel libro L’esoterismo, a proposito dell’opera anonima di Tomberg Méditations sur les 22 Arcanes majeurs des Tarots (scritta in francese, conclusa il 21 maggio 1967, poi pubblicata in tedesco nel 1972, e poi in altre lingue), Faivre scrive: «Non esiste forse migliore introduzione alla teosofia cristiana, all’occultismo, a qualsiasi riflessione sull’esoterismo di quest’opera magistrale, che non è affatto di uno storico ma di un teosofo ispirato e – cosa rara – attento a rispettare la storia» (p. 137). Prima di entrare nell’opera di Tomberg, è bene precisare che il massone Faivre presenta l’Esoterismo come una corrente di pensiero occidentale con almeno 6 elementi intrinseci, di cui mi limito a segnalarne solo tre (cf. pp. 25-32):
1. La teoria delle corrispondenze (es.: il motto alchemico-ermetista della Tavola di Smeraldo: “Ciò che è in alto è come ciò che è in basso e ciò che è in basso è come ciò che è in alto per formare il miracolo della cosa una”) esistenti nella natura visibile (es.: tra i pianeti ed il corpo umano, dottrina che è la base dell’astrologia) e invisibile (tra il mondo naturale e quello celeste e sopraceleste…).
2. La teoria della Natura viva da conoscere e manipolare concretamente (principio fondamentalmente magico).
3. Il concetto (tipicamente alchemico) di trasmutazione dell’adepto, ossia la sua metamorfosi, il passaggio da un livello all’altro, per cui l’esoterismo – precisa Faivre – non è affatto una forma di spiritualità puramente speculativa.
Già con queste note mi chiedo come si possano congiungere Fede Cattolica ed Esoterismo.
Proseguiamo. Ho consultato l’edizione italiana dell’opera di Tomberg in due volumi: Meditazioni sui Tarocchi. I 22 Arcani Maggiori rivelati alla luce dell’Ermetismo Cristiano da un autore che ha voluto conservare l’anonimato, 2 voll., Estrella de Oriente, Villazzano – Trento [1° vol.: 1999; 2° vol.: 2007 (2001)]. Nel primo volume c’è la prefazione di Hans Urs Von Balthasar (pp. 11-18) il quale pur riconoscendo che su vari punti Tomberg si allontana dalla «saggezza cristiana», però lo definisce «un pensatore e mistico cristiano, la cui purezza obbliga all’ammirazione» e che ci presenta «l’Ermetismo cristiano» (p. 11). Secondo il teologo svizzero l’opera di Tomberg, pur attingendo da Cabala, magia e occultismo, permette di giungere a «una contemplazione cristiana multiforme, ma unitaria nelle sue fondamenta» (p. 13) e contiene un’«abbondanza quasi schiacciante di luci autentiche e profonde» (p. 18).
Dal punto di vista cattolico, intellettuale e pastorale, ritengo pericoloso il grande entusiasmo tributato all’opera di Tomberg, il quale, appunto, teorizza un intreccio indissolubile tra Mistica, Gnosi, Magia ed Ermetismo (I, pp. 21-22.72). Tomberg elogia la «Magia sacra» che – secondo lui – non è stregoneria (I, pp. 85-86), e che addirittura può liberare e redimere persino gli spiriti maligni… Tale magia sacra rende il diavolo «servitore consenziente» o «amico» dell’uomo (I, pp. 96-97). Secondo Tomberg gli uomini sono i “nipoti”, anzi i «figli» del Serpente della Genesi, poiché è grazie a lui (al Serpente della Genesi!) che abbiamo il «cervello più sviluppato» (I, pp. 319-320)! Tomberg propone una mariologia esoterica quando scrive che la Vergine è «il principio della Magia sacra» (I, p. 368) ed è stata dimenticata da protestanti, rivoluzionari francesi, comunisti (I, p. 370). Secondo Tomberg l’Ermetismo (filosofia, gnosi e magia, attribuite a Ermete Trismegisto) è tradizionalista e anti-illuminista (I, p. 371). Tomberg ritiene che le tecniche Yoga possano essere di grande aiuto alla pratica cristiana spirituale (I, pp. 377-379).
Si resta basiti anche nel constatare che il 2° volume dell’opera di Tomberg reca una «Introduzione» elogiativa (II, pp.7-11) scritta dal filosofo cattolico Robert Spaemann (1927-2018), secondo il quale Tomberg vuol mostrare a tutti gli esoteristi che la Chiesa è la loro vera «patria spirituale» (II, pp. 9-10). Devo ribadire che l’esoterismo di Tomberg non è affatto cattolico, ma compie una esoterica coincidentia o coniunctio oppositorum: Chiesa e Gnosi/Magia! Ad esempio, Tomberg afferma che san Francesco d’Assisi è «l’iniziato di primo grado della tradizione dell’Ermetismo Cristiano» e, addiritura, lo definisce «stella di prima grandezza nel cielo della Mistica, della Gnosi e della Magia!» (II, p.149). Inoltre, nella Donna di Apocalisse 12,1, Tomberg vede la Vergine di Luce dello Gnosticismo, la Sapienza cantata da Salomone, la Shekinah della Cabala ebraica, e «la Madre, la Vergine, la Regina Celeste Maria» dell’Ermetismo cristiano (II, p. 300). Tomberg non è cattolico anche quando afferma che la Madonna è «Madre eterna di tutto ciò che vive e respira» (II, p. 304).
Come pennellata finale al quadro dell’Esoterismo o Ermetismo cristiano, Tomberg fa capire che con il Giudizio Universale ci sarà la Redenzione di tutti, anche del Diavolo… Il Giudizio sarà un’assoluzione cosmica, universale… Tomberg (che, cita esplicitamente Origene) lascia intendere che non ci saranno impenitenti, che tutti avranno possibilità di pentirsi e venire assolti, tutti, dannati e diavoli (II, pp. 345-346). Secondo Tomberg, nel Giudizio Universale, Dio, il Cristo Giudice, non accuserà nessuno, non condannerà nessuno, non infliggerà pene… (II, pp. 345-346). È interessante notare che questo misericordismo origenista fa capolino persino in ambienti clericali. Anche questo è un segno dell’infiltrazione dell’esoterismo “cattolico”?
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The press conference video will be live-streamed here on Wednesday, November 17 at 12pmEST.
https://rumble.com/vpd8is-vaccines-and-children-what-are-the-risks.html
A team of nationally acclaimed medical, scientific, and bioethics experts will expose the mounting health risks of the COVID vaccines, particularly for children, to counter the fear messaging promoting unnecessary COVID child vaccination ignoring both immediate and long-term severe risks. The panel explains parental rights, and what every parent should know to make informed decisions about their child’s health on Wednesday, November 17 at Noon EST.
The “Vaccines & Children: What are the Risks?” Video Press Conference will be livestreamed by LifeSiteNews, and multiple livestream platforms. To participate, please save this link or email info@TruthForHealth.org
Elizabeth Lee Vliet, MD, President and CEO of the Truth for Health Foundation, a 501(c)3 public charity, moderates this press conference featuring parents of children with permanent paralysis and death after the COVID shots. Speakers from different specialties share a common message: Why are we vaccinating children against COVID-19? Make sure you are informed with truth and facts about this medical procedure before making a potentially life-changing medical decision on behalf of your child.
LifeSite co-founder John-Henry Westen will provide introductory remarks. Additional presenters include Senator Ron Johnson, Dr. Peter McCullough, cardiologist and Chief Medical Advisor for the Foundation, internationally-renown Toxicologist and Molecular Biologist Dr. Janci Lindsay, Pediatric Critical Care Physician and Bioethicist Dr. Monique Robles, Texas pediatrician Dr. Osvaldo Villarreal, psychologist and pharmacist Dr. Stephen Sammut.
Truth for Health Foundation continues to expose the truth about the COVID shots, and is committed to providing parents with pertinent facts and knowledge regarding potential dangers to children, to helping parents protect their children, and feel confident in fighting back against vaccine mandates and medical experiments being pushed on healthy children.
All speakers will be discussing the immediate risks of injury or death, and the long-term impact on heart, reproductive and brain health for children. Given the increase in the push to give every child in America the COVID vaccines, this information is absolutely vital.
Questions addressed during the press conference include:
- What negative effects does the COVID vaccine have on heart, reproductive system, lung and brain of children?
- What are the chances of my child dying from COVID without a vaccination?
- What is the advantage, if any, of vaccinating a child against COVID?
- What are the risks of vaccinating a child against COVID?
- Since there are no long-term safety trials of the COVID vaccines, does vaccinating a child against COVID cause more harm than not vaccinating?
- Are politics involved in the mandates and pushing to vaccinate children?
- Can we trust doctors who say you have to vaccinate a population in order to see the long-term effects?
- Can schools mandate vaccines without parental consent?
Be sure to tune in at NOON ET on November 17 on LifeSiteNews.com. Share this link with your friends and family. The time has come to become informed and empowered.
Please sign up at www.TruthForHealth.org and donate to support our efforts to fight medical tyranny in all its forms –from mandates for vaccines, prevention of access to early treatment, and hospital abuses of patients’ rights. Join our Crusade of the Voiceless. We are SILENT NO MORE.
Il massone Andrew Michael Ramsay (1686-1743) e la redenzione del Diavolo e dei dannati di Padre Paolo M. Siano, Corrispondenza Romana, 10 novembre 2021(*)
In un precedente articolo ho mostrato che l’eresia dell’apocatastasi, ovvero la teoria della redenzione del Diavolo e dei dannati, è coltivata in ambienti esoterici (vedi qui https://www.corrispondenzaromana.it/ambiguita-dellesoterismo-cristiano-prima-parte/) che almeno su questo tema hanno qualche assonanza con ambienti cattolici di tipo progressista. Desidero approfondire l’argomento in riferimento a una figura importante nella storia della Massoneria degli Alti Gradi di Rito Scozzese: il cavaliere Andrew Michael Ramsay.
Nasce ad Ayr in Scozia verso il 1686, figlio di un calvinista e di un’anglicana. Studia a Glasgow e ad Edimburgo. Si avvicina al Quietismo ed incontra l’Arcivescovo di Cambrai Mons. François de Salignac de La Mothe-Fénelon (1651-1715) e poi Madame Guyon (1648-1717), apostola del Quietismo della quale diventa segretario fino alla morte di lei. Ramsay è investito Cavaliere dell’Ordine di San Lazzaro di Gerusalemme. Dopo la morte di Fénelon si trasferisce a Roma dove fa il precettore dei figli di Giacomo III Stuart. Nel 1729 è membro della Royal Society. Il 16 marzo 1730 Ramsay è iniziato massone nella “Horn Tavern Lodge” in Londra. Poi viene affiliato alla prima loggia parigina fondata nel 1725 da massoni inglesi. Secondo tradizione massonica Ramsay avrebbe creato alcuni alti gradi “Scozzesi” ed è perciò ritenuto il “padre” della Massoneria di Rito Scozzese, quella degli Alti Gradicavallereschi e neotemplari.
In un discorso massonico scritto nel 1736, Ramsay spiega (riassumo in corsivo) che: solo agli adepti viene rivelato il significato dei misteri massonici, così come gli antichi orientali, egiziani e greci, nascondevano i loro princìpi in figure, simboli, geroglifici… Le feste di Cerere ad Eleusi, quelle di Minerva ad Atene, quelle di Iside in Egitto, erano logge massoniche del tempo dove si celebravano i misteri massonici… La Massoneria, “scienza misteriosa”, “scienza segreta”, è stata trasmessa dai Patriarchi dell’Antico Israele. Al tempo delle Crociate molti signori e artisti entrarono in Massoneria, si fusero con i Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme, poi dopo le Crociate una colonia di adepti lasciò la Palestina e si impiantò in Inghilterra. Da lì, “l’antica scienza” è stata portata in Francia (cf. Luca Levrini 4°, Il discorso di Epernay del Cavaliere Ramsay, 28 maggio 2013, in http://www.ritoscozzese.it/discorso-epernay-del-cavaliere-ramsay/).
Nel 1723 Ramsay, giacobita (cioè sostenitore degli Stuart scozzesi e filo-cattolici, contro gli Hannover anglo-tedeschi e protestanti), non ancora massone, pubblica un libro sulla vita di Mons. Fénelon. Se è vero che Ramsay, come racconta, si è convertito grazie a Fénelon dal deismo al Cattolicesimo (cf. Andrew Michael Ramsay, The Life of François de Salignac De la Motte Fenelon, Archbishop and Duke of Cambray, London 1723, pp. 189-204, 245-247, 263), di sicuro la conversione non è stata duratura.
In quel libro si apprende che il Ramsay pre-conversione non crede all’eternità dell’Inferno. Mons. Fénelon cerca di convincerlo anche su quel punto, ma dal colloquio riportato da Ramsay le argomentazioni del prelato sembrano vaghe, prive di riferimenti espliciti a Magistero, Teologia, Bibbia, Patristica. Non è chiaro se il colloquio con Fénelon abbia convinto Ramsay sul dogma di fede dell’eternità dell’Inferno (cf. pp. 242-245). Probabilmente non si è mai convinto. Questo sospetto è confermato dal fatto che il 21 novembre 1724 il barone Stosch (spia del governo inglese) riferisce a Londra che il giacobita Ramsay è ritenuto un libero pensatore («Ramsay’s free-thinking version of Catholicism») dagli ambienti conservatori della Curia Romana (cf. Marsha Keith Schuchard, Masonic Rivalries and Literary Politics from Jonathan Swift to Henry Fielding, Gauthier Pierozak Editeur, s.l., [2018], p. 212).
Tra il 1727 eil 1728 viene pubblicata a Londra l’edizione inglese (dall’originale francese) in due volumi del romanzo di Ramsay “The Travels of Cyrus” (“I Viaggi di Ciro”). Nella dedica a Lord Lansdown, Ramsay elogia l’eroe del suo romanzo, il principe Ciro, di cui descrive viaggi e formazione filosofica (Cf. Chevalier Andrew Ramsay, The Travels of Cyrus. To which is annex’d, A Discourse upon the Theology and Mythology of the Ancients, vol. I, London 1727, p. V).
All’inizio il Ciro di Ramsay si lascia istruire dai saggi di Persia (i Magi), in particolare da Zoroastro, iniziato alle scienze degli antichi Egiziani, Greci, Ebrei babilonesi (cf. p. 65). È un “viaggio” filosofico e iniziatico.
Il Zoroastro di Ramsay racconta a Ciro che da giovane principe si innamorò di una fanciulla, si travestì da donna e visse così, effeminato, per mesi, per stare vicino a lei che però non si accorse di nulla (cf. pp. 67-71).
Zoroastro rivela a Ciro tutti i segreti della Natura («all the Secrets of Nature»: p. 89), l’esistenza di tre divinità, quella del Bene e della Luce («Oromazes»), quella delle Tenebre e del Male («Arimanius»), e «Mithras». Poi, l’esistenza di spiriti, «Genii», che hanno condiviso in qualche modo la ribellione di Arimanius, ma Mithra per compassione li fa scendere in corpi mortali per redimerli… La terra è dunque popolata da «Genii» incarnati in corpi mortali (gli uomini) che non ricordano nulla del precedente stato di felicità… Mithra cerca di redimerli anche attraverso la trasmigrazione in corpi di animali (cf. pp. 104-112).
Ciro conosce la mitologia dell’antico Egitto, la dottrina di Ermete Trismegisto nascosta sotto simboli e geroglifici, le divinità Osiride-Iside-Horus (cf. pp. 164, 167, 179-197). Secondo Ciro, Osiride-Iside-Horus corrispondono a Oromaze-Mithra-Ahrimanius (cf. p. 198). Poi Ciro passa in Grecia dove desidera conoscere Pitagora, iniziato a tutti i misteri dei Caldei, Egiziani, Gimnofisiti, Ebrei (cf. pp. 309-312).
Nel 2° volume Ciro entra nel tempio di Cnosso, si prostra peradorare la divinità presente poiché ha appreso da Zoroastro che il Giove dei Greci è lo stesso Oromazes dei Persiani e Osiride degli Egiziani(cf. Ramsay, op. cit., vol. II, London 1728, p. 5). Pitagora insegna a Ciro che le anime sono spiriti precipitati nei corpi, le anime trasmigrano dopo morte, poi alla fine l’ordine dell’universo sarà restaurato e tutte le anime saranno riunite al loro Principio (cf. p. 15). Ciro dice a Pitagora di aver compreso che, in ciò che è più fondamentale, i princìpi di Zoroastro, Ermete e Orfeo sono gli stessi (cf. pp. 15-16).
Nella Fenicia Ciro conosce i misteri di Adone, il dio che muore e ritorna in vita come Osiride in Egitto (cf. pp. 88-89). Poi va in Babilonia dove il filosofo ebreo Eleazar (cf. p. 135) gli insegna tra l’altro che le anime umane sono spiriti caduti nei corpi mortali a causa di attaccamento a cose materiali e che alla fine il Messia restaurerà l’universo nel suo primitivo splendore (cf. pp. 147-151). Eleazar crede nella pre-esistenza delle anime (cf. p. 172).
Anche il profeta Daniele dice a Ciro che il Messia di Israele restaurerà l’Universo nel primordiale splendore («and restore the Universe to its primitive Brightness»)e tutti gli spiriti in cielo, sulla terra e negli inferi si prostreranno dinanzi a Lui(cf. pp. 189-193). Ciro ritorna in Persia. Poi conquista Babilonia e libera gli Ebrei permettendo loro di ricostruire il Tempio di Gerusalemme (cf. pp. 195-196). Fine del romanzo.
Al termine del 2° volume, nell’appendice che ha numerazione propria, Ramsay afferma che tutti gli Esseri saranno restaurati nel loro proprio ordine (cf. Chevalier Andrew Ramsay, Of the Mithology of the Antients – Part II, in Chevalier Andrew Ramsay, The Travels of Cyrus, op. cit., vol. II, p. 82). Citando Plutarco, Ramsay riferisce che secondo Empedocle i demoni, i genii malvagi, saranno puniti, purificati e poi reintegrati come spiriti buoni prima della caduta (cf. p. 110). Ancora secondo Plutarco, anche gli antichi Egiziani ritenevano che gli spiriti maligni saranno purificati e reintegrati nella loro primitiva condizione (cf. pp. 115-116).
Tra i princìpi fondamentali dei Cabalisti, Ramsay indica la reintegrazione di tutti gli Spiriti («all Spirits will be restored») nel rango e nella felicità primordiale che avevano prima del Peccato dei Progenitori (cf. pp. 136-140).
Poi Ramsay sembra voler prendere le distanze dai sistemi filosofici che seguono le teorie della pre-esistenza delle anime e della loro reintegrazione finale (cf. pp. 140-143) ma non è convincente. In realtà dai “Travels of Cyrus” traspare di fatto una mentalità massonica che congiunge un certo deismo con la Gnosi e la ricerca esoterica. Già nei “Travels of Cyrus”, Ramsay mostra di apprezzare la Cabala ebraica.
Anche Marsha Keith Schuchard (studiosa di: Massoneria giacobita svedese e scozzese, Massoneria di Rito Scozzese, Emanuel Swedenborg, William Blake, Sabbatianesimo: vedi qui https://independent.academia.edu/marshaschuchard/CurriculumVitae) osserva che nei “Travels of Cyrus” Ramsay sostiene il concetto cabalistico di reintegrazione (in ebraico: «Tikkun») di tutte le cose e rigetta la verità cristiana della dannazione eterna dei reprobi (cf. M.K. Schuchard, Masonic Rivalries and Literary Politics from Jonathan Swift to Henry Fielding, op. cit., p. 266). L’interesse e la simpatia di Ramsay per la Cabala ebraica influenzeranno lo sviluppo di alcuni alti gradi Scozzesi (cf. p. 267).
In una lettera del 1734 il filosofo scozzese David Hume (ateo ed empirista) scrive all’amico e massone Michael Ramsay che suo cugino Andrew Michael Ramsay è un libero pensatore («Free-thinker»: Schuchard, op. cit., p. 372).
In una lettera del 22 novembre 1736 Andrew Michael Ramsay confessa all’amico Thomas Carte il suo grande interesse per l’antichità e la mitologia giudaica, e per la Cabala rabbinica (cf. Schuchard, op. cit., p. 211).
La prof.ssa Schuchard afferma che verso il 1738 Lambert de Lintot, incisore e massone francese, introduce in Inghilterra un Ordine massonico giacobita di alti gradi, il “Royal Order of Heredom and Kilwinning”, basato sugli insegnamenti mistici («mystical teachings») di Ramsay. Nel 1880 lo storico massone David Murray Lyon [Gran Loggia di Scozia] riferisce che la paternità del “Royal Order of Heredom and Kilwinning” è attribuita al Cav. Andrew Ramsay (cf. Schuchard, op. cit., pp. 488-489).
La rivista “The Gentleman’s Magazine” dell’aprile 1739 informa che a Roma l’Inquisizione ha fatto mettere al rogo un libro del «Chevalier Ramsay (Author of the Travels of Cyrus, &c.)» che fa l’apologia della Massoneria (cf. The Gentleman’s Magazine, Vol. IX, London 1739, p. 219). Nella pagina di frontespizio di quel libro c’è una sentenza che richiama l’Ermetismo: «Rarâ temporum felicitate, ubi sentire quid velis, & quid sentias dicere possis. Calid. Arab. in tumulo Hermet. §. 100».
Ramsay spiega che l’opinione pubblica collega i Massoni moderni alla magia, alla necromanzia, al Talmud, alla Cabala, all’Alchimia [cf. J.G.D.M.F.M. (Chev. Andrew Michael Ramsay), Relation apologique et historique de la Société des Francs-Maçons, Dublin 1738, pp. 35-36, 63, 85-87], cose tutte che l’autore non sembra condannare. Inoltre egli elogia il celebre mago Cornelio Agrippa annoverandolo tra gli uomini eccellenti («d’autres excellens hommes») e definendolo «le grand Geometre» (cf. p. 87).
Passo all’opera più importante. Prima di morire il Cav. Ramsay riesce a completare quella che Schuchard definisce la sua grande opera («his Great Work») che verrà pubblicata postuma nel 1748-1749. Si tratta dell’opera in due volumi “The Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion Unfolded in Geometrical Order”. Secondo Schuchard in quell’opera vengono illustrati temi filosofici ed esoterici accennati da Ramsay nel suo discorso massonico del 1736/37, temi che potevano essere appresi negli alti gradi della Massoneria Scozzese (cf. Schuchard, op. cit., p. 502). Ramsay mostra di conoscere molto bene e di condividere le dottrine e il misticismo della Cabala ebraica (cf. pp. 503-504). La predilezione di Ramsay per la Cabala e per l’Ermetismo si ritroverà nell’aspetto esoterico della Massoneria “Scozzese” più mistica e swedenborghiana (cf. p. 505).
Entriamo nell’opera di Ramsay il quale vuol dimostrare che la mitologia pagana, i rabbini ebrei, gli studiosi cristiani e la Scolastica hanno sfigurato la Religione rivelata da Dio. Ramsay vuole separare il puro dall’impuro ed eliminare dal Cristianesimo ciò che lo rende disprezzabile agli occhi dei Filosofi (cf. The Chevalier Ramsay, The Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion Unfolded in a Geometrical Order, vol. 1, Glasgow 1748, pp. V, 492-495).
Ramsay sostiene la pre-esistenza delle anime (cf. p. 410) e che alla fine Dio perdonerà e ristabilirà nella gioia tutti gli Esseri decaduti («God will at last pardon and re-establish in happiness all laps’d Beings»: p. 430).
Secondo Ramsay èimpossibile la dannazione eterna e il parlare di un Dio che punisce eternamente è un falso concetto di giustizia, è un umanizzare e degradare la Divinità… Ramsay ammette l’esistenza dell’Inferno e della dannazione di angeli e uomini, ma nega l’eternità delle pene (cf. pp. 430-435). Egli ritiene che quelle pene, necessarie per purificare demoni e dannati, non sono eterne, così essi saranno ristabiliti nell’amore e nell’ordine eterno, verrà ristabilita l’armonia universale (cf. p. 436).
Addirittura Ramsay sostiene che la Bibbia non insegna affatto l’eternità delle pene infernali e che la dottrina della reintegrazione dei dannati non è stata mai condannata dalla Chiesa (cf. p. 437).
Egli ribadisce più volte che gli angeli ribelli e le anime dei dannati saranno purificati dal fuoco e dalle pene dell’Inferno, quindi saranno reintegrati nello stato precedente la loro ribellione e così saranno ammessi in Paradiso alla visione beatifica(cf. pp. 437-440, 491-492). Con l’avvento glorioso del Messia avverrà «the total restoration of all lapsed beings» (p. 441).
Il massone Ramsay, evidentemente eretico, cita numerosi brani della Bibbia per giustificare la sua teoria misericordista (cf. pp. 476-477), che altro non è che l’apocatastasi di Origene.
Anche nel secondo volume Ramsay ribadisce la pre-esistenza delle anime, ritenendola dottrina biblica: all’inizio gli uomini ebbero un corpo immortale paradisiaco, ma tutti cooperarono alla disobbedienza di Adamo, e perciò, per punizione, le loro anime furono cacciate in corpi mortali (cf. The Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion, vol. II, Glasgow 1749, pp. 241-247).
E ancora Ramsay ribadisce più volte che i diavoli e le anime dei dannati bruceranno all’Inferno finché non saranno del tutto purificati, quindi verranno reintegrati nello stato di perfezione primordiale in cui erano prima della loro caduta(cf. vol. II, pp. 272, 321-332, 341-343, 361-362, 371).
Concludo. Circa un secolo dopo la morte di Ramsay, lo studioso ebreo cattolico Christian David Ginsburg (1831-1914), nel suo libro “The Kabbalah: its doctrines, development, and literature. An essay” (Liverpool 1863; Reprint: 1963, California), indica tra le dottrine peculiari della «Kabbalah»: la pre-esistenza delle anime, la redenzione e reintegrazione di Satana come angelo di luce, il ritorno di tutte le anime a Dio che le ha emanate (cf. p. 64), dunque la cessazione dell’Inferno (cf. p. 45).
La teoria della redenzione/reintegrazione del Diavolo è presente anche in certi Ordini o gruppi iniziatici che sin dalla metà del sec. XVIII, come il massone Andrew Michael Ramsay (†1743), seguono la Gnosi e/o la Cabala. Ad esempio:
1) l’Ordine dei Cavalieri Massoni Eletti Cohen dell’Universo di Martinez de Pasqually (cf. René Le Forestier, La Franc-Maçonnerie occultiste au XVIIIe siècle et l’Ordre des Elus Coëns, Arché, Milano 20103, pp. 209-212);
2) la Gran Professione del Rito Scozzese Rettificato (cf. R. Le Forestier, La Massoneria templare e occultista. Tomo II. I Cavalieri Beneficenti della Città Santa, Roma 1997, pp. 230-232) in cui confluiscono le dottrine di de Pasqually;
3) il Martinismo (cf. Adolphe Franck, La philosophie mystique en France à la fin du XVIIIe siècle. Saint-Martin et son maître Martinez Pasqualis, Paris-Londres-New York 1866, pp. 195-196);
4) la setta sabbataista di Jakob Frank (cf. Charles Novak, Jakob Frank le faux messie. Déviance de la kabbale ou théorie du complot, L’Harmattan, Paris 2012, pp. 45-47).
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DALL’OMELIA DI DON ENRICO RONCAGLIA (*)
Eccli 44:16-27; 45, 3-20
Ecce sacérdos magnus, qui in diébus suis plácuit Deo, et invéntus est iustus: et in témpore iracúndiæ factus est reconciliátio.
Marc 11:22-24 Proptérea dico vobis: Omnia quæcúmque orántes pétitis, crédite quia accipiétis, et evénient vobis.
Oggi ricordiamo San Gregorio Taumaturgo (Neocesarea del Ponto, 213 circa – 270 circa) è stato un vescovo greco del III secolo; è venerato come santo da tutte le chiese che ammettono il culto dei santi. Era un vescovo del’Asia Minore, chiamato taumaturgo perche’ compiva tantissimi miracoli per gli altri. San Gregorio aveva una fede da spostare le montagne!
Non si tratta di chiedere a Dio dei giochi di prestigio. Occorre avere fede. Ma occorre chiedere miracoli che piacciano al Nostro Signore Gesu’.
La preghiera fatta con fede ha un grande potere! Dobbiamo quindi aumentare la nostra fede. Mai come in questi tempi il consiglio dell0evangelista Marco e’ importante!
Occorre inginocchiarsi davanti a Dio! Solo a Lui!
Altrimenti ci si assoggetta ai poteri della terra. Solo chi si inginocchia davanti a Dio con fede e’ veramente libero!
Sia lodato Gesu’ Cristo! Sempre sia lodato!
____________________
(*) Questo commento e’ scritto in tempo reale durante l’omelia. Mi scuso per l’eventuale misinterpretazione delle parole di Don Enrico.
FROM THE HOMILY BY DON ENRICO RONCAGLIA (**)
Eccli 44: 16-27; 45, 3-20 Ecce sacérdos magnus, here in diébus suis plácuit Deo, et invéntus est iustus: et in témpore iracúndiæ factus est reconciliátio. Marc 11: 22-24 Proptérea dico vobis: Omnia quæcúmque orántes pétitis, crédite quia accipiétis, et evénient vobis. Today we remember San Gregorio Taumaturgo (Neocesarea del Pontus, about 213 – about 270) was a Greek bishop of the third century; he is venerated as a saint by all churches that admit the worship of saints. He was a bishop of Asia Minor, called a thaumaturge because he performed so many miracles for others. St. Gregory had a faith to move mountains! It is not a question of asking God for sleight of hand. You need to have faith. But it is necessary to ask for miracles that please Our Lord Jesus. Prayer done in faith has great power! We must therefore increase our faith. Never as in these times has the advice of the evangelist Mark been so important! It is necessary to kneel before God! Only to Him! Otherwise we submit to the powers of the earth. Only those who kneel before God with faith are truly free!
Praised be Jesus Christ! Always be praised!
____________________
(*) This comment is written in real time during the homily. I apologize for any misinterpretation of Don Enrico’s words.
Main
The concept of using mRNAs as vaccines was introduced over 30 years ago6,7. Key refinements that improved the biological stability and translation capacity of exogenous mRNA enabled development of these molecules as vaccines8,9. The emergence of SARS-CoV-2 in December 2019, and the ensuing pandemic, has revealed the potential of this platform9,10,11. Hundreds of millions of people have received one of the two SARS-CoV-2 mRNA-based vaccines that were granted emergency use authorization by the US Food and Drug Administration in December 2020. Both of these vaccines demonstrated notable immunogenicity in phase-I/II studies and efficacy in phase-III studies1,2,3,4,12,13,14. Whether these vaccines induce the robust and persistent germinal centre reactions that are critical for generating high-affinity and durable antibody responses has not been examined in humans. To address this question, we conducted an observational study of 41 healthy adults (8 of whom had a history of confirmed SARS-CoV-2 infection) who received the Pfizer–BioNTech SARS-CoV-2 mRNA vaccine BNT162b2 (Extended Data Tables 1, 2). Blood samples were collected at baseline, and at weeks 3 (pre-boost), 4, 5, 7 and 15 after the first immunization. Fine needle aspirates (FNAs) of the draining axillary lymph nodes were collected from 14 participants (none with history of SARS-CoV-2 infection) at weeks 3 (pre-boost), 4, 5, 7, and 15 after the first immunization (Fig. 1a).
BIBLIOGRAPHY
SARS-CoV-2 mRNA vaccines induce persistent human germinal centre responses Jackson S. Turner, Jane A. O’Halloran, Elizaveta Kalaidina, Wooseob Kim, Aaron J. Schmitz, Julian Q. Zhou, Tingting Lei, Mahima Thapa, Rita E. Chen, James Brett Case, Fatima Amanat, Adriana M. Rauseo, Alem Haile, Xuping Xie, Michael K. Klebert, Teresa Suessen, William D. Middleton, Pei-Yong Shi, Florian Krammer, Sharlene A. Teefey, Michael S. Diamond, Rachel M. Presti & Ali H. Ellebedy
Nature volume 596, pages109–113 (2021)
SOURCE LINK:
Whatever you ask for in prayer, believe that you shall receive, and they shall come to you.
ORARI S.MESSA DI OGGI MERCOLEDI 17 NOVEMBRE ORE 8.00 – S. Gregorii Thaumaturgi Episcopi et Confessoris ~ III. classis
Tempora: Feria IV infra Hebdomadam VI quæ superfuit post Epiphaniam IV. Novembris
S.MESSA ONLINE DI DON ENRICO RONCAGLIA, su youtube channel:
https://www.youtube.com/channel/UCYYDj4O4e11cE7XNtngkoJA
e qui:
LITURGIA IN LATINO\ENGLISH:
https://divinumofficium.com/cgi-bin/missa/missa.pl
COMMUNIO PREGHIERE\PRAYERS:
https://www.proselitismodellascienza.it/2021/10/25/communio-e-comunione-spirituale/
EVANGELIUM E OMELIA\GOSPEL AND HOMILY:
Evangelium Marc 11:22-24
In illo témpore: Respóndens Iesus discípulis suis, ait illis: Habéte fidem Dei. Amen, dico vobis, quia, quicúmque díxerit huic monti: Tóllere et míttere in mare, et non hæsitáverit in corde suo, sed credíderit, quia, quodcúmque díxerit, fiat, fiet ei. Proptérea dico vobis: Omnia quæcúmque orántes pétitis, crédite quia accipiétis, et evénient vobis.
Gospel
Mark 11:22-24 At that time, Jesus answered and said to His disciples, Have faith in God. Amen I say to you, whoever says to this mountain, ‘Arise, and hurl yourself into the sea,’ and does not waver in his heart, but believes that whatever he says will be done, it shall be done for him. Therefore I say to you, all things whatever you ask for in prayer, believe that you shall receive, and they shall come to you.
DALL’OMELIA DI (FROM THE HOMILY BY) DON ENRICO RONCAGLIA – MERCOLEDI 17 NOVEMBRE, S.MESSA ORE 8.00.
DALL’OMELIA DI DON ENRICO RONCAGLIA (*)
Eccli 44:16-27; 45, 3-20
Ecce sacérdos magnus, qui in diébus suis plácuit Deo, et invéntus est iustus: et in témpore iracúndiæ factus est reconciliátio.
Marc 11:22-24 Proptérea dico vobis: Omnia quæcúmque orántes pétitis, crédite quia accipiétis, et evénient vobis.
Oggi ricordiamo San Gregorio Taumaturgo (Neocesarea del Ponto, 213 circa – 270 circa) è stato un vescovo greco del III secolo; è venerato come santo da tutte le chiese che ammettono il culto dei santi. Era un vescovo del’Asia Minore, chiamato taumaturgo perche’ compiva tantissimi miracoli per gli altri. San Gregorio aveva una fede da spostare le montagne!
Non si tratta di chiedere a Dio dei giochi di prestigio. Occorre avere fede. Ma occorre chiedere miracoli che piacciano al Nostro Signore Gesu’.
La preghiera fatta con fede ha un grande potere! Dobbiamo quindi aumentare la nostra fede. Mai come in questi tempi il consiglio dell’evangelista Marco e’ importante!
Occorre inginocchiarsi davanti a Dio! Solo a Lui!
Altrimenti ci si assoggetta ai poteri della terra. Solo chi si inginocchia davanti a Dio con fede e’ veramente libero!
Sia lodato Gesu’ Cristo! Sempre sia lodato!
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(*) Questo commento e’ scritto in tempo reale durante l’omelia. Mi scuso per l’eventuale misinterpretazione delle parole di Don Enrico.
FROM THE HOMILY BY DON ENRICO RONCAGLIA (**)
Eccli 44: 16-27; 45, 3-20 Ecce sacérdos magnus, here in diébus suis plácuit Deo, et invéntus est iustus: et in témpore iracúndiæ factus est reconciliátio. Marc 11: 22-24 Proptérea dico vobis: Omnia quæcúmque orántes pétitis, crédite quia accipiétis, et evénient vobis. Today we remember San Gregorio Taumaturgo (Neocesarea del Pontus, about 213 – about 270) was a Greek bishop of the third century; he is venerated as a saint by all churches that admit the worship of saints. He was a bishop of Asia Minor, called a thaumaturge because he performed so many miracles for others. St. Gregory had a faith to move mountains! It is not a question of asking God for sleight of hand. You need to have faith. But it is necessary to ask for miracles that please Our Lord Jesus. Prayer done in faith has great power! We must therefore increase our faith. Never as in these times has the advice of the evangelist Mark been so important! It is necessary to kneel before God! Only to Him! Otherwise we submit to the powers of the earth. Only those who kneel before God with faith are truly free!
Praised be Jesus Christ! Always be praised!
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(*) This comment is written in real time during the homily. I apologize for any misinterpretation of Don Enrico’s words.
Ti chiediamo, oh Signore della Misericordia e Nostro Redentore Gesu’ Cristo, di voler benedire la Catena di Preghiera del Piccolo Resto, umilmente ispirata alla Tua Preghiera Continua, affinche’ possa produrre i frutti di grazia che Tu desideri. Ti preghiamo ogni giorno, oh Signore, secondo le tre preghiere di consacrazione (1-3), sperando di svolgere il nostro compito degnamente affinche’ tu le possa accettare.
We ask you, oh Our Lord Jesus Christ, to bless the Little Remnant Prayer Chain, humbly inspired to Your Continuous Prayer, so that it can produce the fruits of grace you desire. We pray every day, oh Lord, according to the three prayers of consecration (1-3), hoping to do our task worthily so that you can accept them.
Ti preghiamo, oh Sacro Capo di Gesu’, affinche’ tu voglia guidare i nostri pensieri, parole e azioni. Ti chiediamo di per poter aver ispirazione dalle anime a noi piu’ care del Paradiso e pregare, almeno in unione spirituale se questo e’ possibile, assieme a loro. Ti ringraziamo per questo grande dono o Signore!
We pray You, oh Holy Head of Jusus, in order that You wish to guide of our thoughts, words and actions. We ask you to be able to have inspiration from the souls most dear to us in Heaven and pray, at least in spiritual union if this is possible, together with them. We thank you for this great gift o Lord!
Ti preghiamo, oh Signore Nostro Gesu’, come Tu ci chiedi tramite l’intercessione di Tua Madre l’Immacolata, per:
– la tua guida, ispirazione e protezione per il nostro papa regnante Benedetto XVI, affinche’ possa manifestarsi con tutta la sua autorita’ di papa a noi suoi fedeli
– l’ispirazione quotidiana che ci dai per il proselitismo della fede e l’unita’ della chiesa
– la difesa della vita, dignita e liberta’ di scelta per tutti coloro che rifiutano il vaccino segno di satana
– la salvezza dei nostri fratelli, ovvero tutti i cristiani battezzati che credono in Te Signore
– la conversione dei peccatori, specialmente i cristiani freddi e senza vera fede
– l’evangelizzazione dei non cristiani
– la difesa del Depositum Fidei
– la difesa del Tuo Corpo vivente, o Signore, nella particola dell’Eucarestia.
We pray You, oh Lord Our Jesus, as You ask through the intercession of your Mother the Immaculate, for:
– your guidance, inspiration and protection for our reigning pope Benedict XVI, so that he may manifest himself to us, his faithful ones, so that he can manifest himself in his full authority as pope.
– the daily inspiration that You give us for the proselitism of faith
– the defense of human life, dignity and freedom of choice for all people who reject the vaccine, a sign of Satan
– the salvation of our brothers, that is, all baptized Christians who believe in You Lord.
– the conversion of sinners, especially cold Christians without true faith.
– the evangelization of non-Christians
– the defense of the Depositum Fidei
– the defense of your living body, oh Lord, in the particle of the Eucharist.
Ti preghiamo, Signore, affinche’ lo Spirito ci doni la grazia del discernimento e della fede, per poter combattere satana e i suoi seguaci e in particolare i falsi maestri. Affinche’ abbiamo la forza di allontanarci dalla loro frequentazione, ascolto e dai loro riti imperfetti con cui diffondono falsita’, insinuazioni e calunnia. Cominciando da quelli che:
– tradiscono il Depositum Fidei con i loro falsi messaggi che loro dichiarano falsamente di essere rivelazioni della Madonna, santi o addirittura delle persone della Trinita’ o la loro parola,
– tradiscono la parola autentica delle rivelazioni della Beata Vergine Immacolata.
– non hanno il coraggio di dichiararsi pubblicamente, come fedeli al papa regnante Benedetto XVI,
– quelli che rifiutano di farlo dichiarando “non possiamo giudicare”, mentre invece nostro dovere e’ obbedire ai Comandamenti e quindi discernere sia il bene che il male, nonche’ il vero e il falso,
– si inventano false rivelazioni mistiche private e sono quindi falsi maestri,
– si dichiarano fedeli a un falso maestro e pur conoscendone gli errori continuano a seguirne i falsi insegnamenti rendendosi cosi’ suoi complici,
– alterano le parole autentiche delle rivelazioni mistiche approvate dalla Chiesa, solo per accreditarsi come veggenti (ma che cosi’ facendo si rivelano solo complici di satana),
– diffondono incessantemente falsi e malevoli giudizi sui veri cristiani, tramite la calunna, o addirittura la diffamazione e l’insulto personali, le manifestazione di odio
-quelli che peccano di narcisismo e compiacimento personali, nonche’ d’orgoglio e superbia intellettuale dipingendo se stessi come innocenti al pari di Gesu’ Cristo e della Beata Vergine Immacolata!
– per fini oscuri propalano disinformazione e notizie pseudoscientifiche palesemente false,
– fanno dipendere il loro giudizio da motivi di convenienza,
– e infine da coloro che, pur condannando a parole l’anti-chiesa, in realta’ la sostengono riconoscendo l’impostore come papa (ed evitando in tal modo la loro scomunica da parte della anti-chiesa).
We pray, Lord, that the Spirit may give us the grace of discernment and faith, to be able to fight Satan and his followers and in particular false teachers. So that we have the strength to distance ourselves from their frequentation, listening and their imperfect rites with which they spread falsehoods, innuendo and slander. Starting with those who:
– betray the Depositum Fidei with their false messages which they falsely claim to be revelations of Our Lady, saints or even people of the Trinity or their word,
– betray the authentic word of the revelations of the Immaculate Blessed Virgin.
– do not have the courage to declare themselves publicly, as faithful to the reigning pope Benedict XVI,
– refuse to do so by declaring “we cannot judge”, while instead our duty is to obey the Commandments and thus to discern both good and evil, as well as true and false,
– invent false private mystical revelations and are therefore false teachers,
– those who declare themselves faithful to a false teacher and even knowing his/her errors continue to follow his/her false teachings, thus becoming his/her accomplices,
– alter the authentic words of the mystical revelations approved by the Church, only to be accredited as seers (but who in doing so reveal themselves only as accomplices of Satan),
– incessantly spread false and malevolent judgments on true Christians, through slander, or even personal defamation and insult, the manifestation of hatred
– sin of narcissism and personal satisfaction, as well as of pride and intellectual arrogance by portraying themselves as innocent like Jesus Christ and the Immaculate Blessed Virgin!
– for obscure purposes propagate disinformation and clearly false pseudoscientific news,
– who make their judgment dependent on reasons of convenience,
– and finally by those who, while condemning the anti-church in words, actually support it by recognizing the impostor as pope (and thus avoiding their excommunication by the anti-church).
Mandaci Signore, tramite lo Spirito Santo Paraclito, le grazie che Tu ritieni necessarie. In particolare ti chiediamo la grazia del discernimento, della carita’ e della mitezza e infine la forza di per poter rispettare la regola del silenzio che hai dettato a Santa Faustina Kowalska (4),ovvero di non rispondere alle offese e alle insinuazioni maligne ispirate dei falsi cristiani.
Send us, Lord, through the Holy Spirit Paraclete, the graces that you think necessary. In particular we ask you those of discernment, charity and meekness and finally the strength to be able to respect the rule of silence that you dictated to Saint Faustina Kowalska (4), or not to respond to the insinuations and malicious insinuations inspired by false Christians.
Infine, oh Gesu’ nostro Signore, ti preghiamo di poter diventare parte – se e’ possibile, anche se sappiamo che questo e’ riservato ai prescelti da Dio Padre stesso – del Piccolo Resto Celeste, cosicche’ possiamo cantare le nostre preghiere assieme a tutti i Salvati.
Finally, oh Jesus our Lord, we pray You to become part – if it is possible, even if whe know that this is only for the chosen ones by God Father himself – of the heavenly Small Remnant, so that we can sing our prayers to You together with all the Saved ones.
_________________________
1 – “OFFERTA DI VITA” – “OFFER OF LIFE”: https://www.proselitismodellascienza.it/2021/10/05/lofferta-di-vita/
2 – CONSACRAZIONE E ADORAZIONE AL PREZIOSISSIMO SANGUE DI GESU’, CONSECRATION AND ADORATION TO THE PRECIOUS BLOOD OF JESUS:
https://www.proselitismodellascienza.it/2021/07/01/atto-di-consacrazione-al-preziosissimo-sangue-di-gesu/
3 – CONSACRAZIONE AL SACRO CAPO DI GESU’, CONSECRATION TO THE SACRED HEAD OF JESUS:
https://www.proselitismodellascienza.it/2021/06/20/ladorazione-al-sacro-capo-di-ges
4 – Santa Faustina Kowalska, Diario, Lib. Ed. Vaticana (2015).
Ti preghiamo, Signora di Tutti i Popoli e Vergine della Rivelazione, con l’invocazione quotidiana per il trionfo del tuo Cuore Immacolato e secondo le intenzioni della Tua Crociata di Preghiera!
We pray you, Virgo Sancta Generalissima and Revelation Virgo, with the daily invocation for the triumph of your Immaculate Heart and according to the intentions of Your Crusade of Prayer!
Ti ringraziamo Madre di Dio e Madre Nostra che ci segui sin da quando eravamo bambini. Ti preghiamo, tu che sei Corredentrice e Mediatrice di tutte le Grazie, tu che sei nel seno della SS Trinita’ e intercedi per noi presso Dio Padre Onnipotente, Gesu’ Cristo Tuo Figlio e lo Spirito Santo, affinche’ le nostre preghiere imperfette diventino, ciononostante, efficaci!
We thank you Mother of God and Our Mother who follows us since when we were children. We pray, you who are Co-redemptrix and Mediatrix of all Graces, you who are in the bosom of the Holy Trinity and intercede for us, with God the Father Almighty, Jesus Christ Your Son and the Holy Spirit, so that our imperfect prayers nevertheless become effective!
Ti preghiamo, oh Madre di Dio e Madre Nostra, affinche’ Tu:
– continui a diffondere la fede tramite gli innumerevoli gruppi di preghiera del Piccolo Resto di persone che si consacrano a te e che nascono spontaneamente ovunque sotto la tua ispirazione e guida
– protegga, ispiri e guidi tutti noi, assieme a tutti i consacrati a te, che ci rivolgiamo fiduciosi a te,
– converta, guidi e protegga tutti i nostri cari ed amici
– assista, curi e guarisca tutti i sofferenti e i malati, specialmente quilli colpiti dalla pandemia,
– renda tutti noi consapevoli che la via della croce di Cristo e’ l’unica via che possiamo seguire per conseguire la nostra salvezza personale
– ci protegga quanto qualcuno circonda di spine il nostro cuore, in modo che possiamo rispondere soltanto con il silenzio e con il bene
– ci mostri le tue rivelazioni e ci suggerisca le risposte giuste per le scelte di discernimento quotidiane.
We pray, oh Mother of God and Our Mother, so that you:
– protect, inspire and guide all of us, together with all those consecrated to you, who turn confidently to you,
– convert, guide and protect all our loved ones and friends
– assist, care for and heal all the suffering and sick, especially those affected by the pandemic,
– make all of us aware that the way of the cross of Christ is the only way we can follow to achieve our personal salvation
– protect us when someone surrounds our heart with thorns, so that we can respond only with silence and with goodness
– show us with your revelations and suggest the right answers for the daily choices of discernment.
Ti ringraziamo, o Vergine Immacolata, per la preghiera di consacrazione a Gesu’ “Offerta di Vita”, che tu ci hai rivelato tramite Sr. Maria Natalia Magdolna. Con cui ci hai indicato una nuova potente via per ottenere subito la salvezza di Gesu’ per noi e le nostre famiglie . Anche oggi l’ho recitata come Tu hai chiesto. Ti ringrazio per aver portato in Paradiso, sin dalla prima volta che ho pronunciato la preghiera, tutti i parenti miei e di mia moglie.
We thank you, O Immaculate Virgin, for the prayer of consecration to Jesus “Offer of Life”, which you revealed to us through Sr. Maria Natalia Magdolna. By which you have shown us a new powerful way to obtain immediately the personal salvation of Jesus for us and our families. Even today we recited it as you asked for. I thank you for having brought to Heaven, since the first time I said the prayer, all my relatives and my wife’s.
Ti preghiamo per tutti i lavoratori che continuano ogni giorno manifestano eroicamente per il loro diritto al lavoro, poiche’ viene loro impedito di svolgere il loro lavoro e quindi di mantenere se stessi e le loro famiglie! Aiutali, oh Maria Corredentrice! E noi in cambio combatteremo con l’arma della preghiera!
We pray for all workers who every day continue to demonstrate heroically for their right to work, as they are prevented from doing their jobs and therefore from supporting themselves and their families! Help them, oh Mary Co-redemptrix! And in return we will fight with the weapon of prayer!
Inoltre, Ti preghiamo, oh Vergine Immacolata assieme a Tuo Figlio Gesu’ Nostro Signore, per le anime di tutte le persone che abbiamo incontrato in vita, specialmente i nostri amici, sperando che voi li salviate perche’ hanno conservato un po’ della loro innocenza di quando erano bambini. Ti preghiamo inoltre per le anime che sono nel Limbo, specialmente le vittime innocenti dell’aborto. Ti preghiamo oh BVM affinche’ Tu voglia includere le loro anime del novero di tutti i beneficati dalle Tue promesse per l’Offerta di Vita. E pertanto imploriamo che Tu voglia portare in cielo anche le loro anime!
Furthermore, we address a prayer to you, oh you Immaculate Virgin together with your Son Jesus our Lord, for the souls of all the people we have met in life, especially our friends, hoping that you save them because they have kept some of their innocence from when they were children. We also pray for the souls who are in Limbo, especially the innocent victims of abortion. Please oh BVM so that you want to include their souls in the group of all the beneficiaries of your promises for the Offer of Life. And therefore we implore that You want to take their souls to heaven too!
La preghiera continua, chiesta da Gesu’ Cristo a Sr. Maria Natalia Magdolna, e realizzata mediante la preghiera del Rosario recitata singolarmente dai partecipanti alla catena!
Continuous prayer, asked by Jesus Crist to Sr. Maria Natalia Magdolna, and achieved through the prayer of the Rosary recited individually by the participants in the chain!
Mercoledi 17 novembre 2021 dalle ore 5.33 alle ore 6.15: Rosario del Dolore, Offerta di Vita (Sr. Maria Natalia Magdolna (1)), Consacrazione al Preziosissimo Sangue di Gesu’ (S. Gaspare del Bufalo (2)), Consacrazione al Sacro Capo di Gesu’ (serva di Dio Teresa Helena Higginson (3)) e Litaniae Lauretanae.
Wednesday, November 17 from 5.33 am to 6.15 am: Rosary of Pain, Offering of Life (Sr. Maria Natalia Magdolna (1)), Consecration to the Precious Blood of Jesus (St. Gaspar del Bufalo (2)), Consecration to the Sacred Head of Jesus (servant of God Teresa Helena Higginson (3)) and Litaniae Lauretanae.
Per la Catena di Preghiera del Piccolo Resto, la Crociata di Preghiera della Vergine della Rivelazione (Bruno Cornacchiola) e l’invocazione quotidiana al Cuore Immacolato di Maria (presso la basilica di SMM, Roma).
For the Chain of Prayer of the Piccolo Resto (the Small Remnant), the Crusade of Prayer of the Virgin of Revelation (Bruno Cornacchiola) and the daily invocation to the Immaculate Heart of Mary (at the basilica of SMM, Rome).
Preghiamo San Michele Arcangelo, il nostro angelo protettore durante la battaglia, affinche’ ci difenda in ogni momento della giornata (inclusi i sogni notturni) e presenti Lui stesso le nostre intenzioni alla SS Trinita’!
Let us pray to St. Michael the Archangel, our protector angel during the battle, so that he will defend us at any time of the day (including night dreams) and present our intentions himself to the Holy Trinity!
INVOCAZIONE ALLA BEATA VERGINE MARIA – Mercoledi 17 novembre 2021
Ti preghiamo, Signora di Tutti i Popoli e Vergine della Rivelazione, con l’invocazione quotidiana per il trionfo del tuo Cuore Immacolato e secondo le intenzioni della Tua Crociata di Preghiera!
We pray you, Virgo Sancta Generalissima and Revelation Virgo, with the daily invocation for the triumph of your Immaculate Heart and according to the intentions of Your Crusade of Prayer!
Ti ringraziamo Madre di Dio e Madre Nostra che ci segui sin da quando eravamo bambini. Ti preghiamo, tu che sei Corredentrice e Mediatrice di tutte le Grazie, tu che sei nel seno della SS Trinita’ e intercedi per noi presso Dio Padre Onnipotente, Gesu’ Cristo Tuo Figlio e lo Spirito Santo, affinche’ le nostre preghiere imperfette diventino, ciononostante, efficaci!
We thank you Mother of God and Our Mother who follows us since when we were children. We pray, you who are Co-redemptrix and Mediatrix of all Graces, you who are in the bosom of the Holy Trinity and intercede for us, with God the Father Almighty, Jesus Christ Your Son and the Holy Spirit, so that our imperfect prayers nevertheless become effective!
Ti preghiamo, oh Madre di Dio e Madre Nostra, affinche’ Tu:
– continui a diffondere la fede tramite gli innumerevoli gruppi di preghiera del Piccolo Resto di persone che si consacrano a te e che nascono spontaneamente ovunque sotto la tua ispirazione e guida
– protegga, ispiri e guidi tutti noi, assieme a tutti i consacrati a te, che ci rivolgiamo fiduciosi a te,
– converta, guidi e protegga tutti i nostri cari ed amici
– assista, curi e guarisca tutti i sofferenti e i malati, specialmente quilli colpiti dalla pandemia,
– renda tutti noi consapevoli che la via della croce di Cristo e’ l’unica via che possiamo seguire per conseguire la nostra salvezza personale
– ci protegga quanto qualcuno circonda di spine il nostro cuore, in modo che possiamo rispondere soltanto con il silenzio e con il bene
– ci mostri le tue rivelazioni e ci suggerisca le risposte giuste per le scelte di discernimento quotidiane.
We pray, oh Mother of God and Our Mother, so that you:
– protect, inspire and guide all of us, together with all those consecrated to you, who turn confidently to you,
– convert, guide and protect all our loved ones and friends
– assist, care for and heal all the suffering and sick, especially those affected by the pandemic,
– make all of us aware that the way of the cross of Christ is the only way we can follow to achieve our personal salvation
– protect us when someone surrounds our heart with thorns, so that we can respond only with silence and with goodness
– show us with your revelations and suggest the right answers for the daily choices of discernment.
Ti ringraziamo, o Vergine Immacolata, per la preghiera di consacrazione a Gesu’ “Offerta di Vita”, che tu ci hai rivelato tramite Sr. Maria Natalia Magdolna. Con cui ci hai indicato una nuova potente via per ottenere subito la salvezza di Gesu’ per noi e le nostre famiglie . Anche oggi l’ho recitata come Tu hai chiesto. Ti ringrazio per aver portato in Paradiso, sin dalla prima volta che ho pronunciato la preghiera, tutti i parenti miei e di mia moglie.
We thank you, O Immaculate Virgin, for the prayer of consecration to Jesus “Offer of Life”, which you revealed to us through Sr. Maria Natalia Magdolna. By which you have shown us a new powerful way to obtain immediately the personal salvation of Jesus for us and our families. Even today we recited it as you asked for. I thank you for having brought to Heaven, since the first time I said the prayer, all my relatives and my wife’s.
Ti preghiamo per tutti i lavoratori che continuano ogni giorno manifestano eroicamente per il loro diritto al lavoro, poiche’ viene loro impedito di svolgere il loro lavoro e quindi di mantenere se stessi e le loro famiglie! Aiutali, oh Maria Corredentrice! E noi in cambio combatteremo con l’arma della preghiera!
We pray for all workers who every day continue to demonstrate heroically for their right to work, as they are prevented from doing their jobs and therefore from supporting themselves and their families! Help them, oh Mary Co-redemptrix! And in return we will fight with the weapon of prayer!
Inoltre, Ti preghiamo, oh Vergine Immacolata assieme a Tuo Figlio Gesu’ Nostro Signore, per le anime di tutte le persone che abbiamo incontrato in vita, specialmente i nostri amici, sperando che voi li salviate perche’ hanno conservato un po’ della loro innocenza di quando erano bambini. Ti preghiamo inoltre per le anime che sono nel Limbo, specialmente le vittime innocenti dell’aborto. Ti preghiamo oh BVM affinche’ Tu voglia includere le loro anime del novero di tutti i beneficati dalle Tue promesse per l’Offerta di Vita. E pertanto imploriamo che Tu voglia portare in cielo anche le loro anime!
Furthermore, we address a prayer to you, oh you Immaculate Virgin together with your Son Jesus our Lord, for the souls of all the people we have met in life, especially our friends, hoping that you save them because they have kept some of their innocence from when they were children. We also pray for the souls who are in Limbo, especially the innocent victims of abortion. Please oh BVM so that you want to include their souls in the group of all the beneficiaries of your promises for the Offer of Life. And therefore we implore that You want to take their souls to heaven too!
INVOCAZIONE A GESU’ CRISTO SALVATORE – Mercoledi 17 novembre 2021